《禮記禮義解讀三册》

中國古典文學研究家陳寅恪先生曾經說："《禮記》是儒家雜湊之書，但其中包括的卻是儒家最精闢的理論。"（見《國學精粹與生活藝術》，"灼見名家"Master-Insight.com）古今學者亦有相似的看法。陳先生所言的精闢理論是什麼？怎麼梳理其經緯？其是否瑕瑜並存呢？

《禮記禮義解讀》由上冊"今古文翻譯"，中冊"論理"以及下冊"文評"組成,其按孔子禮之義理（禮義）的精神編排，含七篇二十六章。

禮記禮義解讀 （上册）今古文翻譯 点击图片可以预览本套丛书

"今古文翻譯"：《禮記》文字古奧艱深。何以從中吸取禮之豐富的中華民族傳統文化知識？對此本書採取今古文翻譯的方式，即以古文（文言文）為體，崇文化繼承，而以今文（白話文）為用，尚交流傳播；盡量兼容並蓄，從而使譯文通達明了。

禮記禮義解讀 （中册）論理 点击图片可以预览本套丛书

"論理"：邏輯地分析《禮記》的思想本質，主要指的是貫穿十三經的孔子集大而成的禮義；這是翻譯《禮記》的依據之一。

禮記禮義解讀 （下册）文評 点击图片可以预览本套丛书

"文評"：借鑒以往公認良好的註疏，去粗取精；從修辭學等方面分析字辭的真詮；以及輔之思辨字辭的文化背景，這是翻譯《禮記》的依據之二。

通過認知孔子之禮義，在努力把握真理長河的基礎上，開闊思路評判禮義的優缺點，思考其對中國人文化思想上千年來的熏陶浸漬，承認及思辨其弊端，這是本書的重要目的。

《禮記》的缺點

《禮記》之禮義是禮之思想體系的基礎部分，其首屈一指者是等級貴賤觀。其應用於社會的治理，乃世襲體制式的君主專制；其對於國民性格的塑造：奴性和霸性。

《禮記》的優點

教化培養人之心性的向善修養，比如與人為善、恕道自謙、人不知而不慍、道不遠人人遠道、不病人之不如己等等。任何時代任何社會，君子多必小人少，則易於進步。

《禮記》的未來

本書旨在探索和解讀《禮記》中的菁華和糠秕，期望為同仁及後人開拓思路，開誠布公地探討之，以溫故知新知己知彼，俾吾族融於世界先進文明的潮流。 

毀我者《禮記禮義解讀》，譽我者《禮記禮義解讀》，皆叩拜，旨在修行不已。

 作者简介 

道明，原名郭小平，1993年紐約大學紙張科學與工程專業博士，紐約那森克蘭研究所中心研究員，2020年退休，現居新澤西州。

《禮記禮義解讀三册》在巴诺书店上发行 

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